Беседа со священником Стефаном Домусчи, посвященная теме «Что Бог ждал от человека в раю и что пошло не так».

7 июня 2026 года в храме Всех преподобных отцев Киево-Печерских состоялась беседа со священником Стефаном Домусчи, посвященная теме «Что Бог ждал от человека в раю и что пошло не так».

В начале беседы отец Стефан напомнил об основной цели жизни человека – жизни с Богом. «Слава Божия — это живущий человек; жизнь человеческая — это видение Божие», - говорил святитель Ириней Лионский.

Антропокосмическая связь осуществляется через связь образа человека с его Первообразом — Богом. «Мир следует за человеком, потому что он есть как бы природа человека» (В.Н.Лосский). 

Когда Бог сотворил человека, Он дал ему некоторые заповеди. При сотворении, совесть человека не была разработана в полной мере, она как способность была, но она должна была быть откалиброванной. Как писал митрополит Макарий (Булгаков),  в своём труде «Православно-догматическое богословие»  , что прародители (Адам и Ева) не могли сами собой, по голосу естественного закона, начертанного в их совести, прийти к мысли о том, что им не должно вкушать от древа познания добра и зла, и объяснить себе, почему это запрещено.

Бог творит человека и дает ему помощника, так как «не хорошо быть человеку одному». И этим двоим Он дает первую заповедь: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Преподобный Анастасий Синаит пишет, что «…ибо человек творит и рождает, по благодати Божией, другого человека; он созидает также дома, города, выращивает растения, изобретает ремесла, творит слова и науки – и все это он делает, будучи по образу Божию».

Вторая заповедь, полученная человеком от Бога «и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт 1:28), человек был сотворен для того, чтобы владеть. Само слово «кабаш», владеть, покорять, подчинять, порабощать даже, одновременно означает быть покоренным и подчиненным. То есть человек как призван покорять, так может и сам оказаться рабом тех стихий, которые призван покорить. Интересно, что это слово «покорять», дальше в Библии, везде, где употребляется, употребляется как «покорять для Господа».

Третья заповедь, как бы дополняет предыдущее, и говорит, что человеку мир дан не просто во владение, но и как возможность потреблять, возможность пользоваться тем, что тебе дано. Бог дважды говорит о том, что Адам и Ева будут есть плоды в мире. Первый раз, - «Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на земле, и всякое древо, это будет вам в пищу». И второй – «, «От всякого древа в саду ты будешь есть». При этом, важно, что вот эта самая еда, которая человеку дана -  воспроизводима. Бог говорит в первой главе Бытия, что «Я дам тебе траву, сеющую семя, и всякое древо, у которого плод древесный, сеющий семя, это вам будет в пищу». То есть, это - воспроизводимый ресурс.

Заповедь четвертая говорит о том, каким должно быть это обладание. Она говорит о том, что человек должен возделывать и хранить рай, преображать материю, сохраняя те тенденции, те векторы развития, которые Бог в нее вложил. «…мы больше, чем ангелы, созданы по образу Божию… В самом деле, только мы одни из всех [разумных] созданий имеем кроме ума и рассудка еще и чувства. То, что естественно соединено с рассудком, открывает разнообразное множество искусств, наук и знаний: земледелие, строительство домов, творчество вещей из ничего, разумеется, не из совершенного небытия, ибо это уже дело Божие, — всё это дано только людям», пишет святитель Григорий Палама. Человеку дано то, что можно возделать, что можно потреблять, и что дальше будет расти и снова давать плоды, а не то, что будет заканчиваться, когда ты это потребляешь. То есть, потребление должно носить щадящий, вдумчивый характер.

И в следующей, как бы центральной заповеди, Бог говорит людям: «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь». Как писал святитель Григорий Богослов: «оно было хорошо для употребляющих благовременно. Но нехорошо для простых ещё и для неумеренных в своём желании» То есть это древо требовало просто некоторого навыка. Требовало определенного правильного подхода.  Бог и его тоже сотворил для человека, но для того, чтобы это древо  было воспитанием совести. Совесть - это способность различения добра и зла. То, что при грехопадении человек потерял. И Соломон попросил лишь одного: «дай мне, Господи, сердце разумное, чтобы я мог различать добро и зло». Макарий Великий говорит, что человек должен был осуществить «возделывание земли своего сердца». И это не только запрет, а заповедь обладания человека самим собой. человек должен был достичь непоколебимый навык в добродетели и ведении, через обретение самовластия, способности самим собой управлять

Была дана и еще одна заповедь - заповедь познания мира или наречение имён, которая показывает, что с самого начала человек вводился в мир как творец, как соработник Бога: животные приводились к Адаму для наречения им имён. 

Человек получил от Бога благословение на брак и рождение детей еще до грехопадения. Блаженный Августин пишет: «Хотя данное супругам благословение брака – плодится и размножаться, и наполнять землю – остается и в преступивших, оно было дано еще до преступления, дабы явить, что рождение детей – к славе брака, а не в наказание за грех».

Далее отец Стефан рассказал о том, как произошло грехопадение и его последствиях для человека и всего сотворенного мира.

В завершении отец Стефан ответил на многочисленные вопросы участников встречи.