Встреча с иеромонахом Симеоном (Мазаевым) посвященная разбору восьмой заповеди Декалога

 28 декабря 2025 года в храме Всех преподобных отцев Киево-Печерских состоялась встреча с иеромонахом Симеоном (Мазаевым) посвященная разбору восьмой заповеди Декалога.

В начале беседы отец Симеон обозначил десять заповедей пророка Моисея, как  шорт-лист главных возможных грехов среди множества прочих, предлагая осмыслить Завет с Богом как договор, а заповеди - как инструкцию по эксплуатации земной жизни, смысл которой не запрет, а предупреждение: не делай так, чтобы тебе не страдать.

Совершая грех, человек старается избежать последствий - социальных, юридических, моральных, духовных, поэтому пытается рассчитать все этапы своего поступка. Но совершенный грех отпечатывается как духовный шрам, остающийся на душе  человека. 

Ярким примером ошибки в расчетах при совершении греха является так называемая "детская ошибка в расчетах», когда ребенок, считая гостей   забывает посчитать себя. Реакция собственной души на грех выходит на первый план как детская ошибка в счете, когда мы рассчитываем все, кроме реакции собственной души. 

Душа это часть человека, где рождаются желания и интересы. Вместе с поломкой души, ломаются или даже утрачиваются все ее производные: мы перестаем хотеть то, что приобрели. В этом подвох сделки с диаволом, мастерски раскрытый отцом Симеоном на драматургическом феномене любви к Эсмеральде в "Нотр-дам де Пари" и литературной трагедии Раскольникова в "Преступления и наказании" Ф.М.Достоевского, когда что-то обязательно идет не по плану, и человек оказывается перед большим злом, чем рассчитывал. 

Вследствие совершенного греха, поломка души приводит к полной утрате интереса даже довести задуманное дело до конца, открывая дорогу механизму "последнего наказания", который включается внутри души человека, поломанной грехом. 

При раскрытии механизма греха незаконного приобретения, отец Симеон обратил внимание на стяжательство, как желание иметь больше, как волю  к власти. В самом стяжательстве нет греха, это нормальная сила души, созданная Самим Богом как стремление стать больше, свободнее и независимее. Но человек возводит стяжательство в крайнюю его форму - воровство, чтобы еще более повысить градус своей свободы и независимости, особенно когда от его действий "никто не пострадает". Грехом против восьмой заповеди становится как незаконное стяжательство (воровство), так и чрезмерное азартное стяжательство, делая человека рабом  желаемого приобретения , лишая свободы. 

А на пути чрезмерного стяжательства , особенно крайней его формы,  на пути к воле к власти человека подстерегает опасная ловушка     - встречное владение вещи тобой, когда человек вынужден эту вещь обслуживать денно и нощно, думать о ней, переживать о ее потере.  Объектом владения могут быть как деньги, так и имущество, должность, положение в обществе. 

Отец Симеон предлагает очень простой тест для проверки себя: можешь ли ты эту дорогую для тебя вещь подарить. Потому что способность дарить это привилегия Бога, а мы все созданы по образу Бога как Небесного Царя в его свободе и способности творить. Поэтому тест на встречное владение может дать ответ человеку на такой вопрос: хватит ли моих душевных сил безболезненно эту вещь потерять или подарить? Это и будет свидетельством: обладаешь ли ты вещью или она владеет и управляет  тобой.

Встреча с отцом Симеоном о восьмой заповеди, как и прежде, глубоко раскрыла тему синергии христианства и философии.

В завершении  отец Симеон ответил на вопросы участников беседы.